23 Ιουνίου 2017

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΒΕΒΗΛΩΣΑΝ ΤΟΝ Ι.Ν ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ

Σαλος στην Ελλαδα και σε ολο τον κοσμο το γεγονος οτι τουρκοι ιμαμηδες ανεγνωσαν το Κορανι μεσα στον Ι.Ν της Αγιας Σοφιας και μαλιστα την ημερα της επισκεψης του Τουρκου πρωθυπουργου στην Ελλαδα και στην Θρακη
Θα χυνουν για μερικες ημερες μελανι οι εφημεριδες  και θα παρουσιαζεται το γεγονος σαν "εκτακτη ειδηση" !και μετα θα ξεχαστει το γεγονος οπως συμβαινει παντα αφου η Τουρκοι συνεχιζουν καθημερινα τις προκλησεις των  ενω γραφουν στα παλαιοτερα των υποδηματων των τις ελληνικες διαμαρτυριες του ΥΠΕΞ αλλα και τις συστασεις της
UNESCO

Πρεπει να επισημανουμε οτι οι Τουρκοι δεν αλλαξαν τον ονομα του Ι.Ν αφου ολα τα ΜΜΕ ομιλουν για
Αγια Σοφια  ( Aya Sofia) ενω εξω απο τον Ναο υπαρχει μαρμαρινη πινακιδα με το ονομα  Aya Sofia
πραγμα που σημαινει οτι ΟΛΟΙ οι τουρκοι αναγνωριζουν την Ελληνικοτητα του Ι.Ν ομως αυτη η τελετη που εγινε χθες δεν δειχνει τιποτα αλλο εκτος απο την Τουρκικη προκλητικοτητα να διαβαζουν το Κορανι μεσα σε ενα Ορθοδοξο Ναο και μαλιστα με φοντο την εικονα της Παναγιας ψηλα στο ταβανι

Δυστυχως οι προκλησεις και ο χαρτοπολεμος συνεχιζονται και θα συνεχιζονται παντα μεχρι να ελθει στην εξουσια ενας νεος Κεμαλ Ατατουρκ να βαλει τα πραγματα στην θεση τους οπως εκανε το 1935 αποφασιζοντας να γινει Μουσειο ο Ι.Ν ενω μεχρι τοτε λειτουργουσε σαν Τζαμι








Το DNA «μίλησε»: Οι Τουρκοκύπριοι δεν είναι Τούρκοι αλλά Έλληνες εξισλαμισμένοι – ΣΟΚ στα Κατεχόμενα!



Αυτό που γνωρίζαμε από την ιστορία, ότι δηλαδή οι Τουρκοκύπριοι είναι Έλληνες εξισλαμισμένοι, απέδειξε και το DNA
Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι προέρχονται από την ίδια γενετική δεξαμενή, η οποία άρχισε να διαφοροποιείται μόνο τους τελευταίους αιώνες, δηλαδή από την οθωμανική κατάκτηση της Κύπρου και μετά, σύμφωνα με μια νέα πληθυσμιακή γενετική μελέτη που διενεργήθηκε υπό το Τμήμα Καρδιαγγειακής Γενετικής και το Εργαστήριο Δικανικής Γενετικής του Ινστιτούτου Νευρολογίας και Γενετικής Κύπρου (ΙΝΓΚ).
Στοιχεία της έρευνας δημοσιεύει σήμερα η εφημερίδα «Πολίτης». Η μελέτη, η οποία δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουνίου 2017 στο επιστημονικό περιοδικό «PlosOne», διενεργήθηκε τα τελευταία δύο χρόνια από πολυμελή και πολυεθνική ομάδα εξειδικευμένων επιστημόνων με επικεφαλής τον καθηγητή Μάριο Καριόλου του ΙΝΓΚ και τους στενούς του συνεργάτες δρα Αλέξανδρο Ηρακλείδη της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Λευκωσίας και δρα Ήβη Πασιαρδή του Ινστιτούτου Νευρολογίας και Γενετικής Κύπρου.
Η ερευνητική ομάδα ανέλυσε τα τελευταία δύο χρόνια δείγματα DNA που έλαβε από 344 Ελληνοκύπριους άνδρες, με γεωγραφική κατανομή από όλη την επικράτεια της Κύπρου που δεν είχαν συγγενική σχέση μεταξύ τους και τα συνέκρινε με τα δείγματα 380 Τουρκοκυπρίων ανδρών που επίσης δεν είχαν οποιαδήποτε συγγενική σχέση μεταξύ τους.
Επιπρόσθετα, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι Τουρκοκύπριοι άνδρες είχαν κυπριακή καταγωγή (δηλαδή όχι έποικοι από το 1974 και εντεύθεν).
Οι πληροφορίες για το δείγμα των 380 Τουρκοκυπρίων λήφθηκαν από ένα δημόσια προσβάσιμο δείγμα πληθυσμού του οποίου το DNA ανέλυσε και δημοσίευσε το 2017 ο Τουρκοκύπριος γενετιστής Cemal Gurkan.
Ο λόγος που επιλέχθηκαν ανδρικά δείγματα είναι γιατί το ανδρικό χρωμόσωμα Υ στο 23ο ζεύγος των ανθρώπινων χρωμοσωμάτων (ΧΥ για τους άντρες και ΧΧ για τις γυναίκες) μεταφέρεται σχεδόν αυτούσιο από γενιά σε γενιά και έτσι μπορεί κανείς να ανιχνεύσει την καταγωγή πηγαίνοντας πολλές γενιές πίσω.
Οι μικρές αλλαγές που μπορεί να παρατηρηθούν στο ανδρικό χρωμόσωμα Υ (ή μεταλλάξεις στη γλώσσα της γενετικής) όπως αυτό κληροδοτείται από μία γενεά στην άλλη, βοηθούν και αυτές στις πληθυσμιακές γενετικές μελέτες.
Το επιστημονικό εύρημα της πληθυσμιακής γενετικής μελέτης είναι ότι η πατρική καταγωγή Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων προέρχεται κυρίως από την ίδια γενετική δεξαμενή, σε βαθμό τέτοιο ώστε να θεωρείται περίπου πως πρόκειται για τον ίδιο πληθυσμό.
Προκύπτει επίσης ότι Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι μοιράζονται και μια πολύ στενή γενετική συγγένεια με τους κατοίκους του Λιβάνου αλλά και της Καλαβρίας στην Ιταλία.
Ενδιαφέρον είναι ότι τόσο Ελληνοκύπριοι όσο και Τουρκοκύπριοι φανερώνουν στενές γενετικές καταβολές και με τον ελληνικό πληθυσμό.

Τουρκοκύπριες με παραδοσιακές φορεσιές τους, παρόμοιες με των υπόλοιπων Ελλήνων των νησιών. Καμία σχέση με οθωμανική μόδα. Τα χαρακτηριστικά τους ελληνικά και όχι «ανατολίτικα» ή «μογγολικά».

Αν ανατρέξει κανείς στη γενεαλογία της τελευταίας χιλιετίας, όπως φαίνεται από την ανάλυση των απλοτύπων (σ.σ. όπου απλότυπος είναι η γενετική ταυτότητα του κάθε άνδρα στο χρωμόσωμα Υ, η οποία χρησιμοποιείται για ταυτοποιήσεις ατόμων που είναι συγγενικά), Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι μοιράζονται μεταξύ τους πολύ περισσότερους απλότυπους απ’ όσους έχουν κοινούς με οποιονδήποτε άλλον πληθυσμό περιβάλλει την Κύπρο.
Συγκεκριμένα, φαίνεται ότι το 7-8% του πληθυσμού των δύο κοινοτήτων είναι μεταξύ τους κοντινοί συγγενείς εκ πατρός.
Οι Τουρκοκύπριοι εμφανίζονται επίσης να έχουν σε ένα ποσοστό 3% κοινούς απλότυπους με τους κατοίκους της Τουρκίας και ένα μικρότερο ποσοστό με κατοίκους διαφόρων χωρών της Βόρειας Αφρικής, κυρίως της Λιβύης.
Τόσο οι Ελληνοκύπριοι όσο και οι Τουρκοκύπριοι έχουν κοινούς απλότυπους με κατοίκους της Ελλάδας και του Λιβάνου, ενώ συγκεκριμένα οι Ελληνοκύπριοι έχουν κοινούς απλότυπους με κατοίκους της Αλβανίας.
Το γενικό γενετικό προφίλ των Κυπρίων (ιδιαίτερα των Ελληνοκυπρίων) όσον αφορά την πατρική καταγωγή μοιάζει με αυτό γηγενών πληθυσμών της Μικράς Ασίας και του νοτιοδυτικού Καυκάσου (π.χ. Αρμένιοι), καθώς και με τους Έλληνες της Κρήτης.
Η γενετική ομοιότητα με τους πληθυσμούς που κατοικούν στην Ελλάδα είναι μεγάλη, όχι όμως τόσο όσο με την τουρκοκυπριακή κοινότητα, διότι από τον εξελληνισμό του νησιού με την κάθοδο των αχαϊκών φύλων μέχρι σήμερα έχουν μεσολαβήσει 3.500 χρόνια και στο μεταξύ οι απλότυποι-Υ μεταλλάχθηκαν, έτσι είναι αδύνατο να εντοπιστεί μεγάλος αριθμός κοινών απλοτύπων.
Στους Τουρκοκύπριους, η επιμιξία με τον τουρκικό πληθυσμό (βάσει πάντα του ανδρικού χρωμοσώματος Υ) είναι μικρή και φαίνεται να ήρθε αργά, πιθανότατα μετά την κατάκτηση του νησιού από τους Οθωμανούς τον 16ο αιώνα.
Συνολικά, η ανάλυση του χρωμοσώματος Υ δείχνει ότι οι Κύπριοι βρίσκονται στη μέση μιας γενετικής εξάπλωσης που εκτείνεται από τη λεκάνη της Λεβαντίνης ώς τη νοτιοανατολική Ευρώπη και αποκαλύπτει ότι, παρά τις επιμέρους διαφορές στους απλότυπους, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι μοιράζονται μια κοινή πατρική καταγωγή από την περίοδο πριν από την οθωμανική κυριαρχία στο νησί.
Με βάση την ιστορική και αρχαιολογική μαρτυρία, η παρουσία Ελληνοκυπρίων στο νησί αρχίζει την εποχή του Χαλκού (περίπου στα 1000 π.Χ.) και των Τουρκοκυπρίων την οθωμανική περίοδο (16ος αιώνας μ.Χ.).
Έτσι, αυτή η μεταξύ τους γενετική ομοιότητα (μεγαλύτερη από ό,τι με οποιονδήποτε άλλο πληθυσμό της γύρω περιοχής) θα μπορούσε να αποδοθεί είτε στην κοινή προοθωμανική καταγωγή και των δύο κοινοτήτων που διαφοροποιήθηκε (αλλά ακόμη διατηρούνται σημαντικές ομοιότητες) μετά την Οθωμανική κατάκτηση της Κύπρου, είτε σε μια διαφορετική, όχι κυπριακή πατρική γενετική καταγωγή των Τουρκοκυπρίων (π.χ. τουρκική).
Ανάλυση της προέλευσης 24 κοινών απλοτύπων Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων έδειξε ότι κανείς από αυτούς δεν συναντάται στην Τουρκία, επομένως δεν προκύπτει τουρκική καταγωγή.
Πολύ περισσότερο, το γεγονός ότι οι 20 από τους 24 κοινούς απλότυπους δεν υπάρχουν ούτε στη διεθνή βάση δεδομένων, δείχνει ότι συναντώνται μόνο στον τοπικό πληθυσμό της Κύπρου.
Την πληθυσμιακή γενετική μελέτη, η οποία δημοσιοποιήθηκε πρόσφατα στο επιστημονικό περιοδικό «Plos One», υπογράφουν οι: Αλέξανδρος Ηρακλείδης, Ήβη Πασιαρδή, Eva Fernandez-Dominguez, Stefania Bertoncini, Μάριος Χειμωνάς, Βασίλης Χριστοφή, Jonathan King, Bruce Budowle, Παναγιώτης Μανώλη και Μάριος Καριόλου. Οι πιο πάνω ερευνητές προέρχονται από: το Ινστιτούτο Νευρολογίας και Γενετικής Κύπρου, την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Λευκωσίας, τη Σχολή Μοριακής Ιατρικής Κύπρου, το Durham University, το University of Pisa και το University of North Texas Health Science Center.
Την πληθυσμιακή γενετική μελέτη, η οποία δημοσιοποιήθηκε πρόσφατα στο επιστημονικό περιοδικό «Plos One», υπογράφουν οι Αλέξανδρος Ηρακλείδης, Ήβη Πασιαρδή, Eva Fernandez-Dominguez, Stefania Bertoncini, Μάριος Χειμωνάς, Βασίλης Χριστοφή, Jonathan King, Bruce Budowle, Παναγιώτης Μανώλη και Μάριος Καριόλου.΄

Τι λέει η ιστορία

Η Οθωμανική εισβολή στην Κύπρο άρχισε στις 20 Ιουνίου 1570 και η Λευκωσία αλώθηκε την 9η Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους.
Ο κυπριακός λαός που μέχρι πρότινος βρισκόταν υπό την σκληρή κατοχή των Ενετών πέρασε κάτω από τον ζυγό των Οθωμανών, οι οποίοι (όπως έπραξαν και στην Κρήτη) άρχισαν αμέσως να τους πιέζουν να ασπαστούν το Ισλάμ.
Και εδώ λοιπόν, πολλοί υπέκυψαν και άλλαξαν την πίστη τους.
Όμως αυτό δεν σημαίνει πως έπαψαν να είναι ελληνόφωνοι, ή και να εργάζονται για την απελευθέρωση της πατρίδας τους.
Έτσι, 30 χρόνια μετά την κατάκτηση της νήσου, το έτος 1600, βρίσκουμε τους Κύπριους να προετοιμάζουν επανάσταση σε συνεννόηση με τον δούκα της Σαβοΐας.
Το εγχείρημα έμοιαζε εύκολο, εφόσον οι Τούρκοι κατοχικοί στρατιώτες στο νησί δεν ξεπερνούσαν τους 4.800 και αυτοί διεσπαρμένοι κατά σώματα αποτελούμενα από διακόσιους και τριακόσιους άνδρες.
Στη συνωμοσία ενεργή συμμετοχή είχαν και οι Κύπριοι εξισλαμισμένοι, οι οποίοι αν και είχαν αλλάξει πίστη παρέμεναν Έλληνες στη συνείδηση και έτοιμοι να θυσιάσουν τις ζωές τους για την ελευθερία.
Επικεφαλής των Κύπριων μουσουλμάνων ήταν ο Μεμής και ο Μουσταφάς, και είχαν αναλάβει με τους υπόλοιπους ομοθρήσκους τους να επιτεθούν στο φρούριο της Αμμοχώστου και να το καταλάβουν.
Ωστόσο, είχαν θέσει τους ακόλουθους όρους στους χριστιανούς συναγωνιστές τους: Μετά την απελευθέρωση του νησιού, και αφού θα βαπτίζονταν όλοι οι «Τουρκοκύπριοι» πάλι χριστιανοί, να διατηρήσουν ανέπαφες τις περιουσίες τους και στη πρώτη επισκοπή του νησιού που θα χήρευε, να εκλεγόταν μητροπολίτης ο θείος του Μεμή και του Μουσταφά που ονομαζόταν Παρθένιος.
Επίσης, «στον Πόντο, στην Κρήτη και στην Κύπρο οι καταπιεζόμενοι Έλληνες κατέφευγαν, όταν η τυραννία έφτανε στο απροχώρητο, στην εικονική ομαδική αποστασία. Εξισλαμίζονταν τυπικά αλλά διατηρούσαν μυστικά την πίστη των πατέρων τους. Ήταν οι λεγόμενοι Κρυπτο-Χριστιανοί. Στην Κύπρο οι Κρυπτοχριστιανοί ονομάζονταν λινομπάμπακοι και στον Πόντο Κλωστοί ή Κλωσμένοι».
Οι Μουσουλμάνοι της Κύπρου συμμετείχαν ή και πρωτοστάτησαν σε πολλές εξεγέρσεις κατά της οθωμανικής διοικητικής ασυδοσίας.
Ξεχωρίζουν η επανάσταση του Μεχμέτ Αγά Βογιατζίογλου, γύρω στα 1683, που κράτησε περίπου επτά χρόνια και κατεστάλη μετά από αποστολές στρατευμάτων από τη Μικρά Ασία, κι εκείνη του Χαλήλ Αγά, σχεδόν ένα αιώνα αργότερα.
Το 1833, και ενώ έχει συσταθεί το πρώτο ελληνικό κράτος, ξέσπασε μεγάλη επανάσταση στην Κύπρο με ξεκάθαρους εθνικούς και απελευθερωτικούς στόχους.
Οι Κύπριοι αγωνιστές συσπειρώθηκαν γύρω από τρία κινήματα: α΄) υπό τον καλόγερο Ιωαννίκιο στην Καρπασία, β΄) υπό τον στρατηγό Νικόλαο Θησέα με επίκεντρο την περιοχή Λάρνακας – Σταυροβουνίου και γ΄) υπό τον μουσουλμάνο Κύπριο Γκιαούρ Ιμάμη στην επαρχία Πάφου. Και τα τρία κινήματα κατεστάλησαν σχετικά εύκολα από στρατεύματα που έστειλε η Πύλη στη νήσο από την κοντινή Μικρά Ασία.
Βλέπουμε λοιπόν, ότι σε αντίθεση με άλλες περιοχές της Ελλάδας, οι Κύπριοι μουσουλμάνοι συχνά συντάχθηκαν ενεργά με τους χριστιανούς συμπατριώτες τους σε κοινούς απελευθερωτικούς ή κοινωνικούς αγώνες.
Οι λεγόμενοι «Τουρκοκύπριοι» παρέμειναν αποκλειστικά ελληνόφωνοι καθ’ όλη τη διάρκεια της οθωμανικής κατοχής, ενώ τα Ελληνικά (ως κυπριακή διάλεκτος) συνεχίζουν να είναι ακόμα και σήμερα η μητρική τους γλώσσα.
Μάλιστα οι Κύπριοι μουσουλμάνοι στη συντριπτική τους πλειοψηφία, δεν αισθάνονταν να διαφέρουν σε τίποτα από τους ομόγλωσσους χριστιανούς συμπατριώτες τους, εκτός φυσικά από τη θρησκεία.
Ωστόσο, η Αγγλική Αποικιοκρατία που ξεκίνησε στο νησί από το 1878 ήταν εκείνη που ακολουθώντας το γνωστό δόγμα της, του «διαίρει και βασίλευε», φρόντισε να καλλιεργήσει με ζήλο την τουρκική εθνική συνείδηση στον ελληνόφωνο μουσουλμανικό πληθυσμό της νήσου.
Η τακτική αυτή αποσκοπούσε πρωτίστως να σπείρει τη διχόνοια μεταξύ του κυπριακού λαού.
Στη συνέχεια, οι χριστιανοί Κύπριοι που με βεβαιότητα θα πρόσβλεπαν στην ενότητα με τη μητέρα Ελλάδα, μοιραία θα ωθούσαν τους «Τούρκους» συμπατριώτες τους στην αγκαλιά, αν όχι της οθωμανικής ακόμα τότε Τουρκίας, σίγουρα στην ασφαλή αγκάλη της βρετανικής αποικιοκρατίας.
Οι χριστιανοί Κύπριοι βλέποντας στα πρόσωπα των «Τουρκοκυπρίων» τους παλαιούς δυνάστες τους και σε εκείνα των Βρετανών τους τωρινούς τους, θα ταύτιζαν αυτά τα δύο σε έναν κοινό εχθρό.
Και οι «Τουρκοκύπριοι» πλέον, φοβούμενοι για τις ζωές και τις περιουσίες τους, έθεσαν εαυτούς, στη μεγάλη τους πλειοψηφία, στις υπηρεσίες των Βρετανών ως χωροφύλακες και μισθοφόροι της αποικιοκρατίας!
Έτσι οι Άγγλοι νόμισαν ότι μπορούσαν να κρατήσουν την Κύπρο για πάντα δική τους, με το να υποδαυλίζουν συστηματικά μέσω των ακούραστων πρακτόρων τους τα θρησκευτικά μίση, τα οποία ως καταστροφικό αποτέλεσμα είχαν τη δημιουργία εκ του μηδενός της υποτιθέμενης σήμερα ως «τουρκοκυπριακής» εθνικής μειονότητας, ονομάζοντας ως «Τούρκους», για μία ακόμη φορά στην ιστορία, τους Έλληνες μουσουλμάνους.
Αν όμως στην περίπτωση της Κύπρου, χριστιανοί και μουσουλμάνοι Έλληνες, τόσο ανόητα παρασύρθηκαν και διαιρέθηκαν από τις θρησκείες ώστε παρέδωσαν την πατρίδα τους βορά, αρχικά στους Άγγλους αποικιοκράτες, και μετά προκάλεσαν την (υποκινούμενη από τις Η.Π.Α.) τουρκική εισβολή και κατοχή του βόρειου μέρους του νησιού από το 1974 έως και σήμερα, το έτος 2002 μία μοναχική φωνή αλήθειας και διαμαρτυρίας υψώθηκε για τον τεχνητό διχασμό και μάλιστα από την πλευρά που δεν το περίμενε κανείς, των Τουρκοκυπρίων!
Ο Αχμέτ Έρντενκιζ, πρώην «πρόξενος» του τουρκοκυπριακού ψευδοκράτους στην Ουάσινγκτον, τόλμησε και δημοσίευσε μία ανατρεπτική έρευνά του γύρω από την καταγωγή των Κύπριων μουσουλμάνων, στο συλλογικό βιβλίο ένδεκα συνολικά «Τουρκοκυπρίων» ερευνητών και συγγραφέων με τίτλο «Λαογραφία III», το οποίο τυπώθηκε και τέθηκε σε κυκλοφορία με έξοδα του τουρκοκυπριακού «υπουργείου παιδείας».
Ο Έρντενκιζ στην έρευνά του υποστήριξε με παρρησία και επικαλούμενος ιστορικά στοιχεία και πηγές ότι οι «Τουρκοκύπριοι» δεν είναι τουρκικής καταγωγής, αλλά σύμπαντες εξισλαμισμένοι χριστιανοί. Μάλιστα το κείμενό του φέρει τον χαρακτηριστικό τίτλο, «Οι κρυπτοχριστιανοί στα εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και στην Κύπρο».
Ωστόσο, όπως ήταν αναμενόμενο, την «προδοσία» του Έρντενκιζ ανέλαβαν να καταγγείλουν τα φερέφωνα του κατακτητή και οι εθνικιστές παντουρκιστές!
Στη συστηματική και ενορχηστρωμένη λασπολογία που εξαπολύθηκε κατά του γενναίου Κύπριου μουσουλμάνου διανοούμενου και πολιτικού, πρωτοστάτησε ο αρθρογράφος της εφημερίδας «Χαλκίν Σεσί» Λούτφι Οζτέρ, και αμέσως ακολούθησε η εθνικιστική εφημερίδα «Βόλκαν», εκφραστικό όργανο του «Εθνικού Λαϊκού Κινήματος».
Ο σάλος που προκλήθηκε στα κατεχόμενα της βόρειας Κύπρου πήρε τέτοιες διαστάσεις, που το «υπουργείο παιδείας» του ψευδοκράτους αναγκάστηκε να απαγορεύσει την κυκλοφορία του βιβλίου «Λαογραφία III» και να το αποσύρει από τις βιβλιοθήκες.
Ο Αχμέτ Έρντενκιζ, στην έρευνά του, δεν εκφέρει προσωπικές απόψεις, αλλά, όπως και ο ίδιος αναφέρει, βασίστηκε σε πηγές των ιστορικών Κώστα Κύρρη και Θεόδωρου Παπαδόπουλου, στα εκκλησιαστικά αρχεία της Αρχιεπισκοπής Κύπρου, των θρησκευτικών δικαστηρίων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας και των αρχείων του Βατικανού. Τα ονόματα των κυπριακών περιοχών που οι κάτοικοι ήταν στο σύνολό τους «λινοβάμβακοι» (κρυπτοχριστιανοί εξισλαμισμένοι Έλληνες) αναφέρονται στα αρχεία της Προεδρίας Κυβερνήσεως της Τουρκίας (11/071905 και 22/02/1910) βάση της έρευνας του Μουφτή της Κύπρου Ζιγιάι Εφέντη.
Βεβαίως υπήρξαν και ομόθρησκοι του Έρντενκιζ που έσπευσαν να σταθούν γενναία στο πλευρό του.
Ο αρχαιολόγος Τουντζέρ Μπαγισκάν σε άρθρο του στην εφημερίδα «Αφρίκα» (14/02/2002), αφού επέκρινε τον Λουτφή Οζτέρ, πέρασε στην αντεπίθεση παραθέτοντας μία μαρτυρία ενός Κύπριου μουσουλμάνου της Καρπασίας για να αποδείξει ότι, όντως οι «Τουρκοκύπριοι» δεν έχουν τουρκική καταγωγή. Στο άρθρο του ο Μπαγισκάν, έγραψε σχετικά:
«Πριν από μερικά χρόνια, ενώ βρισκόμουν στην Καρπασία για αρχαιολογικές ανασκαφές πληροφορήθηκα την περιπέτεια ενός τουρκοκύπριου της περιοχής ο οποίος στη δεκαετία του ’30 μετέβη στην Τουρκία για να εγγραφεί στη Στρατιωτική Ιατρική Σχολή της Κωνσταντινούπολης. Οι στρατιωτικές αρχές μετά από σχετική έρευνα, απεφάνθησαν ότι ο εν λόγω Τουρκοκύπριος δεν είχε τουρκική καταγωγή και ως εκ τούτου δεν έγινε δεχτός στη Σχολή. Κατόπιν αυτού, ο Τουρκοκύπριος ενεγράφη στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Κωνσταντινούπολης. Ως πτυχιούχος επέστρεψε στην Κύπρο και συνεργάστηκε με τον ιατρό Αντώνη, αδελφό του Νίκου Σαμψών από το Βασίλι. Ο Τουρκοκύπριος (του οποίου δεν αναφέρεται το όνομα) ήταν γνωστός στην κοινότητα για τα εθνικιστικά του φρονήματα, εξελέγη «βουλευτής» και χρημάτισε «Υπουργός». Η κηδεία του έγινε σε τζαμί και σύμφωνα με τα όσα ισχύουν στη Μουσουλμανική θρησκεία».
Πέρα από αυτό το χαρακτηριστικό παράδειγμα για το πώς οι ίδιοι οι Τούρκοι αντιμετώπιζαν τους μουσουλμάνους της Κύπρου, ο Μπαγισκάν αναφέρεται και στο βιβλίο του Αλή Κεμάλ Μεράμ με τίτλο «Οι μητέρες των Σουλτάνων», όπου μία προς μία αναφέρονται οι Ελληνίδες, Εβραίες, Ρωσίδες, Ιταλίδες και Ισπανίδες σουλτάνες.
Επίσης ο Μπαγισκάν αναφέρει και τη δήλωση του Κεμάλ Ατατούρκ, ότι «για αιώνες οι Οθωμανοί σφετερίστηκαν τα δικαιώματα των Τούρκων», όπου γίνεται ξεκάθαρη διάκριση μεταξύ των γνήσιων μογγολίδων Τούρκων στην καταγωγή και της μεγάλης πλειοψηφίας των εξισλαμισμένων Οθωμανών, δηλαδή «τουρκεμένων» χριστιανών, ελληνικής, αρμενικής, βουλγαρικής, αλβανικής, σερβικής κ.α. καταγωγής. Βεβαίως, τι ειρωνεία να λέει ο Κεμάλ κάτι τέτοιο, που ήταν Εβραίος στην καταγωγή!
Αξίζει τώρα να δούμε, ποια είναι αυτά τα σημεία της έρευνας του Έρντενκιζ, που προκάλεσαν τη μήνη των φανατικών τουρκοφρόνων. Στη σελίδα 60 του βιβλίου αναφέρονται 27 ονόματα «τουρκοκυπριακών» χωριών (μεταξύ των οποίων: Ποταμιά, Λουρουτζίνα, Καντού, Κιβισίλι, Σκούλι, Πολεμίδια, Επισκοπή, Κόκκινα) των οποίων το σύνολο των κατοίκων είναι κρυπτοχριστιανοί. Πρόκειται για λατίνους ή Έλληνες που εξισλαμίστηκαν και αργότερα εκτουρκίστηκαν.
Στις σελίδες 66 και 67 αναφέρεται ότι ο εξισλαμισθείς χριστιανός έπαιρνε το τούρκικο ή αραβικό όνομα που αντιστοιχούσε στο προηγούμενο χριστιανικό του, π.χ. ο Ιωσήφ = Yusuf, η Μαρία = Meryem, ο Χριστόδουλος = Abdullah, ο Κωνσταντίνος = Omer, ο Νίκος = Hasan, ο Χριστοφής = Bayrdm κ.λ.π.
Στη σελίδα 69 μάλιστα σημειώνεται ότι μέχρι τον 19ο αιώνα, δηλαδή μέχρι την έλευση των Άγγλων στο νησί, υπήρχαν μουσουλμάνοι που χρησιμοποιούσαν και τα δύο ονόματα.
Στη σελίδα 104 μαθαίνουμε ότι οι πρώτοι «Τούρκοι» που πάτησαν το πόδι τους στην Κύπρο, ήταν Τουρκομάνοι από τη Νότια Ανατολία, Συρία, Λίβανο και Ιράκ. Επρόκειτο, κυρίως, για Κούρδους και Άραβες χριστιανούς.
Στη σελίδα 109 ο Έρντενκιζ γράφει, ότι σημαντικός αριθμός των ανδρών προγόνων των σημερινών «Τουρκοκυπρίων» ήταν μουσουλμάνοι αλλά όχι Τούρκοι, οι δε μητέρες στη μεγάλη τους πλειοψηφία ήταν Ελληνίδες και δυτικοευρωπαίες.
Στη σελίδα 115 υποστηρίζει ότι οι διαμένοντες στην Καρπασία «Τούρκοι», έχουν λευκή επιδερμίδα, είναι ξανθοί και γαλανομάτηδες. Είναι όλοι τους εξισλαμισμένοι Έλληνες. Οι «Τουρκοκύπριοι» των χωριών Κιβισίλι, Μαρί, Πραστειό Πάφου και Μελούντα μέχρι το 1832 ήταν όλοι τους χριστιανοί.
Τα παραπάνω στοιχεία επειδή ακριβώς δεν προέρχονται από έναν Έλληνα ή έστω Ελληνοκύπριο ιστορικό, αλλά από επιφανή Κύπριο μουσουλμάνο, όπως είναι ο Αχμέτ Έρντενκιζ, οπωσδήποτε έχουν μεγαλύτερη βαρύτητα και δείχνουν ακριβώς το κλίμα που επικρατεί μεταξύ των διανοούμενων «Τουρκοκυπρίων».
Οι μουσουλμάνοι της Κύπρου, άπαντες ελληνόφωνοι, αισθανόμενοι αιχμάλωτοι στην ίδια την πατρίδα τους από τον πολυάριθμο κατοχικό τουρκικό στρατό που τους «απελευθέρωσε» και τους «προστατεύει», έχουν αρχίσει πλέον και φωνάζουν, έστω δειλά, την ελληνική τους καταγωγή, ελπίζοντας πως η μητέρα Ελλάδα, της οποίας γνήσια τέκνα είναι και αυτοί, θα παύσει επιτέλους να θεωρεί ως «γνήσιους» Έλληνες μόνο τους ορθοδόξους χριστιανούς και θα αναγνωρίσει επιτέλους ως αληθινούς και καλούς Έλληνες, και τους εκατομμύρια ελληνόφωνους μουσουλμάνους όχι μόνο της Κύπρου, αλλά και του Πόντου, και της Μικράς Ασίας.

Στην κεντρική φωτογραφία, μικρά παιδιά Τουρκοκύπριοι ντυμένοι με τις παραδοσιακές φορεσιές τους που είναι ελληνικές νησιωτικές. Οι μουσουλμάνοι της Κύπρου είχαν αλλάξει μόνο στη θρησκεία και καθόλου στις άλλες συνήθειές τους

tribune.gr

Απίστευτο: Πωλούνται διαμερίσματα σε εξευτελιστικές τιμές – Δείτε παραδείγματα

«Κατάρρευση» των τιμών στα ακίνητα και ιδιαίτερα στα διαμερίσματα δείχνουν τα στοιχεία από το μητρώο μεταβιβάσεων του Υπουργείου Οικονομικών. Τεράστιες οι αποκλίσεις μεταξύ των αντικειμενικών και εμπορικών αξιών ακινήτων. 
Τι σχολιάζουν κύκλοι του ΥΠΟΙΚ για τις συναλλαγές.
Είτε οι τιμές των συμβολαίων είναι πραγματικές, είτε εικονικές η αγορά ακινήτων εμφανίζει τεράστιες στρεβλώσεις.
Δεν μπορεί να εξηγηθεί αλλιώς η πώληση θέσης στάθμευσης στο Γκύζη έναντι 945 ευρώ ή η πώληση κατοικίας στη Γλυφάδα 106,47 τετραγωνικών μέτρων του 1989 έναντι 30.000 ευρώ όταν η αντικειμενική αξία είναι 154.381 ευρώ. Με δυο χιλιάρικα, αν τα στοιχεία των συμβολαίων είναι πραγματικά, σήμερα αγοράζεις σπίτι.
Τα παραπάνω χαρακτηριστικά παραδείγματα ενσωματώνονται στο Μητρώο Αξιών Μεταβιβάσεων Ακινήτων, το οποίο «ανέβηκε» σήμερα αιφνίδια στο site του υπουργείου Οικονομικών και σχεδιάστηκε από τη Γενική Γραμματεία Πληροφοριακών Συστημάτων.
Βασίζεται σε πραγματικές τιμές όπως τουλάχιστον αποτυπώνονται στα συμβόλαια μεταβίβασης ακινήτων τα οποία συντάχθηκαν από τις αρχές του έτους, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουμε:
* Διαμέρισμα 39 τετραγωνικών στο δήμο Αθηναίων, κατασκευής του 1967, πωλήθηκε στις 5 Μαρτίου 2017 έναντι 2.750 ευρώ
* 47 τετραγωνικά μέτρα διαμέρισμα στην Καισαριανή, κατασκευής 1972 πωλήθηκε έναντι 5.000 ευρώ
* 49,40 τετραγωνικά μέτρα διαμέρισμα στου Ζωγράφου, κατασκευής 1970, πωλήθηκε έναντι 2.000 όταν η τιμή ζώνης είναι 1.250 ευρώ το τετραγωνικό
* διαμέρισμα 49 τ.μ στη Νέα Σμύρνη του 1972 πωλήθηκε έναντι 13.000 ευρώ.
Υπάρχουν βέβαια και συμβόλαια τα οποία φαίνεται να βρίσκονται πιο κοντά στην πραγματικότητα όπως για παράδειγμα διαμέρισμα 229,28 τ.μ στη Γλυφάδα το οποίο πωλήθηκε έναντι 850.000 ευρώ.
Κύκλοι του υπουργείου Οικονομικών απαντώντας σε σχετικές ερωτήσεις σημειώνουν ότι «η εφαρμογή Μητρώο Αξιών Μεταβιβάσεων Ακινήτων στο site του υπουργείου Οικονομικών (minfin.gr) είναι πληροφοριακού και στατιστικού χαρακτήρα για την διαμόρφωση της αγοράς ακινήτων ανά περιοχή.
Όπως αναφέρεται και στο site, είναι σε δοκιμαστική λειτουργία και στηρίχθηκε σε ένα δείγμα πραγματικών στοιχειών, ούτως ώστε να δοκιμασθεί η λειτουργικότητα της εφαρμογής.
Θα δοθούν περαιτέρω οδηγίες όταν θα τεθεί επίσημα στην παραγωγική του λειτουργία».
ΠΗΓΗ: euro2day.gr

HAPPY EID RAMADAN - EID MUBARAK

To All our egyptian friends-
Wish you ALL  and your family a Happy and Blessed Eid!

Displaying image001.jpg

GSD SEAWAYS S.A

ANTEXETE; Πρόβατο γέννησε μισό άνθρωπο μισό… κάτι άλλο»! Σοκαριστικές εικόνες

Προληπτικοί χωρικοί στη Νότια Αφρική ζουν… στο φόβο από τότε που ένα πρόβατο γέννησε ένα «πλάσμα», το οποίο οι πρεσβύτεροι του χωριού χαρακτηρίζουν «μισό άνθρωπο μισό τέρας που έστειλε ο Διάβολος».

Πολλοί από τους 4.000 κατοίκους και αγρότες του Lady Frere, στα ανατολικά της Νοτίου Αφρικής, είναι πεπεισμένοι πως ένας συνδυασμός μαγείας και… αρρωστημένης ανθρώπινης σκέψης (δηλαδή σεξουαλική συνεύρεση ανθρώπου με ζώο) ήταν η αφορμή για την γέννηση αυτού του πλάσματος.
Και παρά το γεγονός πως δόθηκε επιστημονική εξήγηση, ο πανικός στην περιοχή ήταν τόσο έκδηλος που οι Αρχές έστειλαν έναν ειδικό για να εξετάσει το πλάσμα, καθώς οι φωτογραφίες κυκλοφόρησαν με αστραπιαίους ρυθμούς.
Δείτε στη συνέχεια του κειμένου τις σοκαριστικές φωτογραφίες
Ο επικεφαλής των κτηνιατρικών υπηρεσιών, Dr. Lubabalo Mrwebi, παραδέχθηκε πως με την πρώτη ματιά, το πρόβατο που γεννήθηκε νεκρό, είχε ομοιότητες με ανθρώπινο πλάσμα, ωστόσο δεν είχε ανθρώπινα μέλη.
«Μπορούμε να επιβεβαιώσουμε πως αυτές οι φωτογραφίες δεν είναι προϊόν απάτης, ωστόσο το εξαιρετικά παραμορφωμένο αρνί που γεννήθηκε από ένα πρόβατο στην πόλη Lady Frere αυτή την εβδομάδα, έχει όντως ανθρώπινη μορφή. Δεν είναι πάντως άνθρωπος αλλά ένα νεογέννητο αρνί που μολύνθηκε από μια ασθένεια στα πρώιμα στάδια της εγκυμοσύνης«, τόνισε συγκεκριμένα.
Ακόμη ο ίδιος συμπλήρωσε πως με βάση τους υπολογισμούς, η εγκυμοσύνη συνέπεσε με μια μακρά περίοδο βροχοπτώσεων στην περιοχή, κατά την διάρκεια της οποίας ίσως το πρόβατο «δέχθηκε επίθεση» από κουνούπια και σκνίπες που «κουβαλούσαβνν» διάφορους ιούς.
«Είναι λογικό να υποθέσουμε πως το πρόβατο μολύνθηκε από τον ιό RVF. Ο ιός αυτός μεταδίδεται από τη μήτρα του προβάτου στο έμβρυο και μετά τη μόλυνση προέκυψαν οι δυσμορφίες» ανέφερε ο ίδιος γιατρός.
Παρά το ότι δόθηκε επιστημονική εξήγηση, οι χωρικοί δεν… λένε να ησυχάσουν, με έναν από αυτούς να λέει: «Όταν οι πρεσβύτεροι του χωριού το είδαν, είπαν ότι στάλθηκε από τον Διάβολο και πως προέκυψε επειδή ένας άνθρωπος ζευγάρωσε με ένα πρόβατο. Πολλοί από αυτούς φοβούνται και δεν θα είναι χαρούμενοι μέχρι να το κάψουν«.
Δείτε τις φωτογραφίες
Φωτογραφία: Daily MailΦωτογραφία: Daily Mail
Φωτογραφία: Daily MailΦωτογραφία: Daily Mail
Φωτογραφία: Daily MailΦωτογραφία: Daily Mail
Πηγή: dailymail.co.uk
αναρτηθηκε απο το μακελειο.γρ

Alibaba: Ο πανίσχυρος ιδιοκτήτης της προειδοποιεί για Γ’ Παγκόσμιο Πόλεμο

Alibaba: Το καμπανάκι του κινδύνου κρούει ο Kινέζος επιχειρηματίας και μεγιστάνας, Jack Ma, ο οποίος προειδοποιεί ότι οι εξελισσόμενες τεχνολογίες είναι πιθανό να αποτελέσουν απειλή για κάτι περισσότερο από την αγορά εργασίας, καθώς θα μπορούσαν, στην πραγματικότητα, να προκαλέσουν έναν Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Σε συνέντευξή του στο CNBC, ο δισεκατομμυριούχος πρόεδρος του Alibaba δήλωσε ότι οι παγκόσμιοι ηγέτες έχουν καθήκον να εκπαιδεύουν τους ανθρώπους προκειμένου να αποτρέψουν τον κίνδυνο που προκαλείται από την ταχεία αύξηση της αυτοματοποίησης και της τεχνητής νοημοσύνης.
Ο ίδιος αναφέρει χαρακτηριστικά:
«Η πρώτη τεχνολογική επανάσταση προκάλεσε τον Α ‘Παγκόσμιο Πόλεμο. Η δεύτερη τεχνολογική επανάσταση προκάλεσε τον Β ‘Παγκόσμιο Πόλεμο, αυτή είναι η τρίτη τεχνολογική επανάσταση».
Ο ίδιος ανέφερε ότι οι ευκαιρίες που παρατηρεί στην εξέλιξη της τεχνητής νοημοσύνης και στην παγκοσμιοποίηση είναι οι λόγοι για τους οποίους ταξιδεύει τόσο πολύ.
Ο Jack Ma υποστηρίζει ότι σε πολλά του ταξίδια, ο ίδιος συνηθίζει να μιλάει σε ξένους ηγέτες και αρχηγούς κρατών, προειδοποιώντας τους να κινηθούν γρήγορα, ενώ επισημαίνει ότι «αν δεν κινηθούν γρήγορα, θα υπάρξει πρόβλημα».
Παρά την ανησυχία του για τη συνεχώς εξελισσόμενη τεχνολογία, ο Jack Ma υποστηρίζει ότι η τεχνητή νοημοσύνη θα μπορούσε να παρέχει το πλεονέκτημα, στο μέλλον, στους ανθρώπους, να ταξιδεύουν περισσότερο και να ξοδεύουν λιγότερο χρόνο στην εργασία τους.
Ο ίδιος αναφέρει: «Νομίζω ότι τα επόμενα 30 χρόνια, οι άνθρωποι θα εργάζονται μόνο τέσσερις ώρες την ημέρα και ίσως τέσσερις μέρες την εβδομάδα» και προσθέτει «ο παππούς μου εργαζόταν 16 ώρες την ημέρα σε αγροτικές εργασίες και θεωρούσε ότι ήταν πολύ απασχολημένος. Εμείς εργαζόμαστε οκτώ ώρες, πέντε ημέρες την εβδομάδα και πιστεύουμε ότι είμαστε πολύ απασχολημένοι».
Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Jack Ma κρούει τον κώδωνα του κινδύνου σχετικά με την τεχνολογία. Τον Απρίλιο προειδοποίησε ότι οι κοινωνίες πρέπει να προετοιμαστούν κατάλληλα, καθώς το Διαδίκτυο «διαταράσσει» την οικονομία. Σε ομιλία του σε διάσκεψη για την επιχειρηματικότητα στο Zhengzhou της Κίνας, υποστήριξε ότι το εκπαιδευτικό σύστημα πρέπει να προσαρμοστεί ώστε να βοηθήσει τους ανθρώπους να «χτυπήσουν» τον αυτοματισμό και την άνοδο της οικονομίας του Διαδικτύου.
Ο Jack Ma είναι ο πλουσιότερος άνθρωπος στην Ασία και ένας από τους 20 πλουσιότερους στον κόσμο, χάρη στην ανερχόμενη επιτυχία του κολοσσού του ηλεκτρονικού εμπορίου, Alibaba.

ERT1- Ελλάδα Τουρκία- Μπάσκετ: Νίκησε η Ελλάδα με 84-55

Ελλάδα-Τουρκία: Ιστορία έγραψε η Εθνική ομάδα μπάσκετ που διέλυσε με 84-55 την Τουρκία και για πρώτη φορά προκρίθηκε στα ημιτελικά της διοργάνωσης.Η Εθνική μας ομάδα, με αυτόν τον τρόπο, εξασφάλισε την πρόκριση στο Παγκόσμιο πρωτάθλημα και παράλληλα θα έχει την ευκαιρία να διεκδικήσει ένα μετάλλιο στην διοργάνωση της Τσεχίας.

Στα ημιτελικά η Εθνική μας θα αντιμετωπίσει τον νικητή του αγώνα, Γαλλίας – Σλοβακίας.
Στο βίντεο μπορείτε να ακούσετε την ανάκρουση του εθνικού μας ύμνου σε μια ξεχωριστή έκδοχη, και σίγουρα πολύ διαφορετική από αυτήν που ξέρουμε…


    

ΑΝΕΛ για Αγία Σοφία: «Ο Ερντογάν να σταματήσει τους λεονταρισμούς»

«Η ανάγνωση του Κορανίου και η τέλεση προσευχής παρουσία Τούρκου αξιωματούχου στην Αγία Σοφία συνιστά προκλητική ενέργεια που φανερώνει την έλλειψη σεβασμού των τουρκικών αρχών έναντι των Ορθοδόξων χριστιανών ανά την υφήλιο και προσβάλλει βάναυσα το θρησκευτικό τους συναίσθημα» τονίζει σε ανακοίνωσή της η εκπρόσωπος των Ανεξαρτήτων Ελλήνων Μανταλένα Παπαδοπούλου σχετικά με τη νέα τουρκική πρόκληση.«Ταυτόχρονα, η νέα τουρκική πρόκληση με κρατική «βούλα» υπονομεύει τον χαρακτήρα της Αγίας Σοφίας ως μνημείου παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς» προσθέτει η κ. Παπαδοπούλου και καταλήγει:

«Σαφέστατα, η ενέργεια αυτή δεν είναι συμβατή με τις αρχές ενός σύγχρονου δημοκρατικού κράτους και οι Ανεξάρτητοι Έλληνες την καταδικάζουμε με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο. Το καθεστώς του Ερντογάν θα πρέπει να σταματήσει τους λεονταρισμούς».

Τούρκος υπουργός στη Θράκη: «Μητέρα πατρίδα σας η Τουρκία»

Δεν είχαν τέλος οι προκλήσεις από την τουρκική πλευρά κατά την επίσκεψη-υπερπαραγωγή Γιλντιρίμ στη Θράκη. Τον Τούρκο πρωθυπουργό συνόδευσε μεταξύ άλλων και ο υπουργός Εργασίας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων Μεχμέτ Μουεζίνογλου, ο οποίος σε ομιλία του προς τους συγκεντρωμένους κατοίκους αναφέρθηκε στην Τουρκία ως τη «Μητέρα Πατρίδα».Αναλυτικά η ομιλία Μουεζίνογλου:


Αξιότιμε πρωθυπουργέ μου, αξιότιμη κυρία, πολύτιμοι φίλοι υπουργοί, πολύτιμοι βουλευτές των κοινοβουλίων Ελλάδας και Τουρκίας,
Εγώ είμαι παιδί αυτών των εδαφών. Η παιδική μου ηλικία στους δρόμους αυτών των χωριών. Οι δρόμοι αυτοί, τα χωριά, η Δυτική Θράκη συνέβαλε πολύ σημαντικά στην σημερινή μου εξέλιξη. Για αυτό τον λόγο θέλω να πως μερικές κουβέντες στους νέους μας που βρίσκονται εδώ. Στηρίξτε την κουλτούρα αυτών των δρόμων. Στηρίξτε αυτή την κουλτούρα Δυτικής Θράκης και στηρίξτε την κουλτούρα να είσαι Δυτικοθρακιώτης. Εμείς από την μια με τα χαρακτηριστικά των μουσουλμάνων και από την άλλη και από την άλλη ως μέλη του τουρκικού έθνους και του πολιτισμού που ανήκει στο τουρκικό έθνος, εάν κάνετε ένα ισχυρό ταξίδι με ένα σκέλος τις εθνικές μας αξίες και το άλλο τις πνευματικές μας αξίες, να μην έχετε καμιά αμφιβολία πως ανάλογα ισχυρό και φωτεινό θα είναι και το μέλλον της Δυτικής Θράκης. Για αυτούς τους λόγους η συμβολή της Δυτικής Θράκης και των Δυτικοθρακιωτών συμπολιτών μου στην σημερινή μου εξέλιξη υπήρξε μεγάλη. Τους αισθάνομαι μόνιμα γείτονες μου και μόνιμα υπεύθυνος για αυτούς.
Εμείς οι άνθρωποι της Δυτικής Θράκης ποτέ δεν κάνουμε λάθη. Ούτε προς την χώρα ούτε προς την πατρίδα. Δεν κάνουν λάθη έναντι των εδαφών στα οποία γεννήθηκαν και μεγάλωσαν. Αλλά και ποτέ δεν κάνουν πίσω στην διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους και δεν αλλάζουν γνώμη για αυτά.
Το να έχουν οι Δυτικοθρακιώτες στην Ελλάδα-μια χώρα μέλος της Ε.Ε. μια αντιμετώπιση πολίτη β΄ κατηγορίας στα θέματα του δικαιώματος εκπαίδευσης, των εκλεγμένων μουφτήδων ή και σε οικονομικό επίπεδο, είναι κάτι που το αντιμετωπίζουν με θλίψη. Για αυτό τον λόγο και εκείνοι επιθυμούν όπως και οι άνω από 10 εκατ. Έλληνες πολίτες περήφανα να μπορούν να βλέπουν το μέλλον με ελπίδα και εμπιστοσύνη. Εμείς ως μητέρα πατρίδα επιθυμούμε και ζητάμε οι εδώ Δυτικοθρακιώτες συμπολίτες μας, ως Έλληνες πολίτες να βλέπουν με ελπίδα και εμπιστοσύνη το μέλλον τους. Αλλά να μην ξεχνάνε ποτέ το εξής, δίπλα στις ελπίδες τους υπάρχει η στήριξη του ισχυρού τουρκικού έθνους των 80 εκατ. ανθρώπων. Υπάρχει η εμπιστοσύνη του ισχυρού κράτους της Τουρκικής Δημοκρατίας.

Πρίγκιπας Χάρι: Υπάρχει κανείς που να θέλει να γίνει βασιλιάς;



Πρίγκιπας Χάρι: Υπάρχει κανείς που να θέλει να γίνει βασιλιάς;

Αθήνα
«Υπάρχει κάποιος από τη βασιλική οικογένεια που να θέλει να γίνει βασιλιάς ή βασίλισσα; Δε νομίζω» δηλώνει αφοπλιστικά ο Πρίγκιπας Χάρι, σε πρόσφατη συνέντευξή του στο Newsweek,την οποία παρουσιάζει το BBC. 

Τονίζει, ωστόσο, ότι θα φανούν όλοι αντάξιοι των καθηκόντων τους στη σωστή στιγμή και ότι «όλα γίνονται για το καλό του λαού».

Ο πρίγκιπας υπονοεί ότι τα μέλη της οικογένειας δεν «πέφτουν ακριβώς ο ένας πάνω στον άλλον» για να γεμίσουν μια θέση, την οποία αποκαλούσε κάποτε η μητέρα του «κορυφαία».

Επίσης, προσθέτει ότι οι διάδοχοι θα αναλάβουν τα αξιώματα, λόγω της αίσθησης καθήκοντος.

Στη συνέντευξη, η οποία αναμένεται να προβληματίσει και να προκαλέσει, ο Χάρι τοποθετείται και σχετικά με την επώδυνη διαδικασία να παρευρεθεί στην κηδεία της μητέρας του.

«Ήμουν 12 ετών, μόλις είχε πεθάνει η μητέρα μου και εγώ έπρεπε να περπατάω πίσω από το φέρετρό της, με πλήθος κόσμου να με κοιτά, και εκατομμύρια ανθρώπων να με παρακολουθούν στην τηλεόραση. Κανένα παιδί δεν θα έπρεπε να το βιώσει αυτό υπό καμία συνθήκη.»

Ο πρίγκιπας παραδέχτηκε πρόσφατα ότι απευθύνθηκε σε ειδικό, μετά το θάνατο της μητέρας του, σε μια προσπάθεια να διαχειριστεί τα νέα δεδομένα. 

Τα σχόλιά του σχετικά με την τραυματική εμπειρία την ημέρα της κηδείας, αφήνουν κάποια έμμεσα υπονοούμενα για το πώς διαχειρίστηκε την κατάσταση η οικογένειά του. Θα μπορούσαν να έχουν αποφασίσει, πίσω στο 1997, ότι ο ίδιος ήταν πολύ μικρός για να περπατήσει πίσω από το φέρετρο, σε τόσο μικρή ηλικία και σε δημόσια θέα.

Εντύπωση προκαλεί το γεγονός πως ο πρίγκιπας Χάρι δεν αναφέρεται σε κανένα σημείο της συνέντευξής στον πατέρα του.

Ο Χάρι εξηγεί, ακόμη, ότι ο ίδιος έχει εμπλακεί στον «εκμοντερνισμό της βρετανικής μοναρχίας» και συμπληρώνει ότι «είναι δύσκολο να βρεις την ισορροπία. Δεν θέλουμε να χαλάσουμε τη μαγεία. Ο λαός της Βρετανίας και ολόκληρος ο κόσμος χρειάζονται θεσμούς σαν αυτόν».

Τέλος, ο Πρίγκιπας επαινεί τη μητέρα του, Νταΐάνα, για τον εμβληματικό ρόλο που έπαιξε στην ανατροφή του, δείχνοντάς του πώς είναι να ζεις μια φυσιολογική ζωή. «Οι άνθρωποι θα εκπλήσσονταν αν ήξεραν πόσο απλές είναι οι ζωές μας».

«Κάνω μόνος μου τα ψώνια μου. Μερικές φορές ανησυχώ για το ότι κάποιος θα με τραβήξει φωτογραφία με το κινητό του. Αλλά είμαι αποφασισμένος να ζήσω μια φυσιολογική ζωή κι αν είμαι τυχερός και αποκτήσω παιδιά, θα έχουν κι αυτά μια φυσιολογική ζωή.»

«Ακόμη και βασιλιάς να ήμουν, πάλι μόνος μου θα έκανα τα ψώνια μου» καταλήγει.
Newsroom ΔΟΛ

22 Ιουνίου 2017

Ο Λόγος του Ευαγγελίου και η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος, του Σεβ. Μητροπολίτη Ζιμπάμπουε Σεραφείμ

Ο Λόγος του Ευαγγελίου και η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Κρήτης
Του  Ζιμπάμπουε Σεραφείμ Κυκκώτη

Η ευαγγελική περικοπή αυτής της Κυριακής (Ματθαίου 6, 22-33) μας προτρέπει να ζητούμε πρώτον τη Βασιλεία των Ουρανών και όλα τα άλλα που έχουμε ανάγκη, ο κοινός επουράνιος Πατέρας μας, ο Δημιουργός μας θα φροντίσει μέσα από τη θεία του Πρόνοια να τα έχουμε.
«Ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού, και ταύτα πάντα (υλικά αγαθά) προστεθήσεται υμίν» (Ματθαίου 6, 33).
Ο Ιησούς Χριστός συνδέει την Βασιλεία των Ουρανών με την επικράτηση της Δικαιοσύνης του Θεού, να κάνουμε το παν να μη αδικείται κανένας άνθρωπος,  να ζούμε  δηλαδή μέσα στην πραγματικότητα της Δικαιοσύνης του Θεού. Όταν απουσιάζει η Δικαιοσύνη από μια κοινωνία δημιουργούνται οικονομικές και κοινωνικές κρίσεις, κι όλες οι μορφές κοινωνικής αδικίας και βίας, όπως η τρομοκρατία. Η ελπίδα μας να γίνουμε μέτοχοι της Βασιλείας του Θεού στηρίζεται στη συμμετοχή μας στη ζωή του Χριστού, να ζούμε δηλαδή με πρότυπο τη ζωή του Χριστού και των αγίων μας.
Η Ιστορική πλέον Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Κρήτης της οποίας προέδρευσε ο Παναγιώτατος Οικουμενικός μας Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος στο πολύ σημαντικό κείμενο της για την αποστολή της Ορθοδόξου Εκκλησίας στο σύγχρονο κόσμο για «τη  συμβολή τς ρθοδόξου κκλησίας ες πικράτησιν τς ερήνης, τς δικαιοσύνης,τςλευθερίας, τς δελφοσύνης καί τς γάπης μεταξύ τν λαν, καί ρσιν τν φυλετικν καί λοιπν διακρίσεων», τονίζεται με σαφήνεια ότι, «Ἐμπνεομένη διαρκς πό τήν προσδοκίαν καί τήν πρόγευσιν ατήν τς Βασιλείας το Θεο κκλησία δέν διαφορε διά τά προβλήματα το νθρώπου τς κάστοτε ποχς, λλά, ντιθέτως, συμμετέχει ες τήνγωνίαν καί τά παρξιακά προβλήματά του, αρουσα, πως  Κύριός της, τήν δύνην καί τάς πληγάς, τάς ποίας προκαλε τό κακόν ες τόν κόσμον καί πιχέουσα, ς  καλός Σαμαρείτης,λαιον καί ονον ες τά τραύματα ατο (Λουκ. ι’, 34) διά το λόγου «τς πομονς καπαρακλήσεως» (Ρωμ. ιε’, 4, βρ. ιγ’, 22) καί διά τς μπράκτου γάπης.  λόγος της πρός τόν κόσμον ποβλέπει πρωτίστως χι ες τό νά κρίν καί καταδικάσ τόν κόσμον (πρβλ. ωάν. γ’, 17 καί ιβ’, 47), λλά ες τό νά προσφέρ ες ατόν ς δηγόν τό Εαγγέλιον τς Βασιλείας το Θεο, τήν λπίδα καί βεβαιότητα τι τό κακόν, πό οανδήποτε μορφήν, δέν χει τόν τελευταον λόγον ες τήν στορίαν καί δέν πρέπει νά φεθ νά κατευθύν τήν πορείαν της.

 μεταφορά το μηνύματος το Εαγγελίου συμφώνως πρός τήν τελευταίαν ντολήν τοΧριστο «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τ θνη, βαπτίζοντες ατος ες τ νομα τοΠατρός κα το Υο κα το γίου Πνεύματος, διδάσκοντες ατος τηρεν πάντα σανετειλάμην μν» (Ματθ. κη’, 19), ποτελε διαχρονικήν ποστολήν τς κκλησίας».
Εις το ίδιο σημαντικό κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου τονίζεται με σαφήνεια το μέσο διά το οποίο μπορούμε να γίνουμε μέτοχοι της Βασιλείας των Ουρανών με την θεολογική ανάλυση της πραγματικότητας της Δικαιοσύνης του Θεού όταν ο κάθε άνθρωπος είναι ευαίσθητος να προστατεύεται με κάθε τρόπο η υπόθεση της Δικαιοσύνης («Δικαιοσύνη μάθετε οι ενοικούντες επί της γής»). Η επικράτηση της Δικαιοσύνης του Θεού συνδέεται με το βαθμό που δεν επιτρέπουμε να υποφέρει ο συνάνθρωπος μας (από φτώχεια, βιασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του όπως τα ανυπεράσπιστα παιδιά σε εμφύλιους σπαραγμούς και πολεμικές συρράξεις κτλ).
Συγκεκριμένα στη παράγραφο για την «ποστολή τς ρθοδόξου κκλησίαςς μαρτυρία γάπης ν διακονίᾳ», τονίζεται ότι
« ρθόδοξος κκλησία, πιτελοσα τήν σωτήριον ατς ποστολήν ν τ κόσμ, μεριμνμπράκτως διά πάντας τούς νθρώπους χρζοντας βοηθείας, τούς πεινντας, τούς πόρους, τούς σθενες, τούς ναπήρους, τούς περήλικας, τούς διωκομένους, τούς αχμαλώτους, τούς φυλακισμένους, τούς στέγους, τά ρφανά, τά θύματα τν καταστροφν καί τν πολεμικν συγκρούσεων, τς μπορίας νθρώπων καί τν συγχρόνων μορφν δουλείας. Ακαταβαλλόμεναι πό τς ρθοδόξου κκλησίας προσπάθειαι διά τήν καταπολέμησιν τςνδείας καί τς κοινωνικς δικίας ποτελον κφρασιν τς πίστεως ατς καί διακονίαν Ατο το Κυρίου,  ποος ταύτισεν αυτόν πρός πάντα νθρωπον, δίως πρός τούς ννάγκαις ερισκομένους: «φ’ σον ποισατε ν τοτων τν δελφν μου τν λαχστων,μο ποισατε» (Ματθ. κε’, 40). ν τ πολυπτύχ ταύτ κοινωνικ διακονί κκλησία δύναται νά συνεργάζηται μετά τν διαφόρων σχετικν κοινωνικν φορέων.
Ο νταγωνισμοί καί α χθρότητες ν τ κόσμ εσάγουν δικίαν καί νισότητα ες τήν συμμετοχήν τν νθρώπων καί τν λαν ες τά γαθά τς θείας δημιουργίαά καί δηγον εςξαθλίωσιν τς νθρωπίνης πάρξεως. Στερον πό κατομμύρια νθρώπων τά βασικάγαθς, προκαλον μαζικάς μεταναστεύσεις πληθυσμν, διεγείρουν θνικάς, θρησκευτικάς καί κοινωνικάς συγκρούσεις, α ποαι πειλον τήν σωτερικήν συνοχήν τν κοινωνιν».
 κκλησία δέν δύναται νά μείν διάφορος ναντι τν οκονομικν καταστάσεων, α ποαιπηρεάζουν ρνητικς λόκληρον τήν νθρωπότητα. πιμένει ες τήν νάγκην, οχί μόνον οκονομία νά ρείδηται πί θικν ρχν, λλά καί μπράκτως νά διακονται δι’ ατς νθρωπος, συμφώνως καί πρός τήν διδασκαλίαν το ποστόλου Παύλου, «κοπιντας δεντιλαμβνεσθαι τν σθενοντων, μνημονεειν τε τν λγων το Κυρου ᾿Ιησοτι ατς επε· μακριν στι μλλον διδναι  λαμβνειν» (Πράξκ’, 35).  Μ. Βασίλειος γράφει τι «σκοπός ον κάστ προκεσθαι φείλει ν τ ργ  πηρεσία τν δεομένων, οχ  δία ατο χρεία» (ροι κατά πλάτος ΜΒ’. PG 31, 1025A).
Τό χάσμα μεταξύ πλουσίων καί πτωχν διευρύνεται δραματικς ξ ατίας τς οκονομικς κρίσεως,  ποία εναι συνήθως ποτέλεσμα κερδοσκοπίας χωρίς φραγμούς κ μέρους οκονομικν παραγόντων, συγκεντρώσεως το πλούτου ες χερας λίγων καί στρεβλς οκονομικς δραστηριότητος,  ποία, στερουμένη δικαιοσύνης καί νθρωπιστικς εαισθησίας, δέν ξυπηρετε, τελικς, τάς πραγματικάς νάγκας τς νθρωπότητος. Βιώσιμος οκονομία εναι κείνη,  ποία συνδυάζει τήν ποτελεσματικότητα μετά δικαιοσύνης καί κοινωνικς λληλεγγύης.
πό τάς τραγικάς ταύτας καταστάσεις, κατανοεται  τεραστία εθύνη τς κκλησίας διά τήν καταπολέμησιν τς πείνης καί πάσης λλης μορφς νδείας ν τ κόσμ.ν τοιοτον φαινόμενον ες τήν ποχήν μας, κατά τήν ποίαν α χραι ζον πό καθεστώς παγκοσμιοποιημένης οκονομίας, ποδηλο τήν σοβαράν κρίσιν ταυτότητος το συγχρόνου κόσμου, διότι  πενα οχί μόνον πειλε τό θεον δρον τς ζως λοκλήρων λαν, λλά καί θίγει τό μεγαλεον καί τήν ερότητα το νθρωπίνου προσώπου, συγχρόνως δέ προσβάλλει καί τόν διον τόν Θεόν. Διά τοτο, ν  μέριμνα διά τήν δικήν μας τροφήν εναι θέμα λικόν, μέριμνα διά τήν τροφήν το συνανθρώπου μας εναι θέμα πνευματικόν (ακ. β’, 14-18).ποτελεπομένως, ποστολήν λων τν ρθοδόξων κκλησιν νά πιδεικνύουνλληλεγγύην καί νά ργανώνουν ποτελεσματικς τήν βοήθειάν των πρός τούς νδεεςδελφούς.
 γία το Χριστο κκλησία ν τ καθολικ σώματι ατς, περικλείουσα ες τούς κόλπους ατς πολλούς λαούς τς γς, ναδεικνύει τήν ρχήν τς πανανθρωπίνου λληλεγγύης καί ποστηρίζει τήν στενοτέραν συνεργασίαν λαν καί κρατν πρός ερηνικήν πίλυσιν τν διαφορν».
Να μη ξεχνούν μερικοί προσήλυτοι ορθόδοξοι θεολόγοι που πολεμούν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο όπως οι Αρειανοί την Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο της Νικαίας, ότι προέρχονται από Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες που βιώνουν την Ορθοδοξία και τον Χριστιανισμό λιγότερα από χίλια χρόνια από αυτούς που συμμετείχαν στις εργασίες της. Δυστυχώς κι οι Χριστιανοί του ενδέκατου αιώνα φέρουν ευθύνη για το τότε σχίσμα του 1054. Όσοι πολεμούν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο λίγο πολύ συμπεριφέρονται όπως τους χριστιανούς του ενδέκατου αιώνα με κοινό χαρακτηρισμό αντί της αγάπης το μίσος και το φανατισμό. Όσοι πολεμούν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, δυστυχώς δείχνουν ότι δεν μας αγαπούν όσο τους αγαπάμε, όπως δείξαμε όλοι εκείνοι που συμμετείχαμε στις εργασίες της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και κατά συνέπεια τις Εκκλησίες μας.


...